xin vào chùa ở một thời gian

Chùa Một Cột là ngôi chùa cổ ở Việt Nam được xây dựng từ thời vua Lý Thái Tông, còn được biết đến với nhiều tên gọi khác nhau như Chùa Mật, Liên Hoa Đài hay Diên Hựu Tự. Dưới thời nhà Lý, chùa tọa lạc trên phần đất của thôn Thanh Bảo, huyện Quảng Đức, phía tây Hoàng thành Thăng Long. Nam MC chia sẻ rằng vì đã tìm mọi cách nhưng không thể về nhà nên nam MC liền xin vào chùa ở nhờ. Được biết đây cũng là một ngôi chùa quen thuộc khi có bếp ăn mà mấy chục ngày qua nam MC đã liên tục kết hợp để phát cho mọi người. "Tôi đã thử hết cách rồi nhưng Tránh trường hợp vì quá đông mà việc cầu khấn tốn nhiều thời gian và dễ chệch tuần tự thăm các gian. Chùa Ngọc Hoàng đóng cửa vào lúc 19h tối hằng ngày. Thời gian được ghi rõ trên bảng treo trước cổng 2. Giới thiệu về chùa Ngọc Hoàng. Chùa Ngọc Hoàng hay còn được Ông Cường phân tích: "Rất nhiều người dân sau khi đi chùa ngày đầu năm đã xin "lộc" tại chùa mang về cắm ở nhà mình. "Lộc" đó có thể là một cành cây thần tài, một bông hoa huệ, hay đôi khi chỉ là một phong bao lì xì có câu đối, câu chúc tết…. Mọi người Tỷ phú giàu thứ 2 thế giới bán chuyên cơ để tránh bị theo dõi. Bernard Arnault, ông chủ của đế chế LVMH sở hữu các thương hiệu xa xỉ, thông báo bán phi cơ riêng để tránh bị theo dõi và tránh chỉ trích gây ô nhiễm môi trường bởi loại phương tiện này. "Bây giờ không ai Freie Presse Zwickau Sie Sucht Ihn. Chùa Một Cột ngày nay là một quần thể gồm quần thể các đơn nguyên kiến trúc tam quan, tam bảo, hành lang giải vũ, tăng phòng, tháp tổ trong vườn, và kiến trúc một cột ở phía sau chùa. Tôi từng cho rằng, “chùa Một Cột” không phải là chùa, mà chỉ là một đơn nguyên kiến trúc trong tổng thể tự viện chùa Diên Hựu. Việc “duy danh chủ nghĩa” theo kiểu dân gian “thấy gì gọi thế”, tưởng chừng vô hại, nhưng lại có ảnh hưởng sâu sắc đến nhận thức lịch sử và văn hóa. Nhiều người từng ca ngợi rằng đặc sắc của nó là xây dựng một ngôi chùa trên một cái cột. Thực chất, đó chỉ là một Liên Hoa Đài như bức đại tự treo ở bên trong tòa lầu, và như nội dung câu đối ghi ở trong chùa. Theo hiểu biết của tôi, đó có lẽ chỉ là một kiểu stupa nhất trụ, là một tháp Phật ở trung tâm của ngôi chùa Diên Hựu, nó là một kiến trúc hoa sen mô phỏng một ngọn núi Tu Di nằm ở trung tâm của một mandala một tiểu vũ trụ. Còn các nhận thức trước nay về kiến trúc một cột đó là khác nhau, do bối cảnh tri thức và bối cảnh lịch sử. Kiến trúc một cột thời Lý và chùa Diên Hựu được khởi dựng vào năm 1058. “Đại Việt sử ký toàn thư” ghi “Mùa xuân, tháng 2, đổi niên hiệu Sùng Hưng Đại Bảo năm thứ 1. Mùa đông, tháng 10, dựng chùa Diên Hựu. Trước đây vua chiêm bao thấy Phật Quan Âm ngồi trên tòa sen, dắt vua lên tòa. Khi tỉnh dậy, vua đem việc ấy nói với bầy tôi, có người cho là điềm không lành. Có nhà sư Thiền Tuệ khuyên vua làm chùa, dựng cột đá ở giữa đất, làm tòa sen của Phật Quan Âm đặt trên cột đá như đã thấy trong mộng. Cho các nhà sư đi vòng lượn chung quanh tụng kinh cầu vua sống lâu. Vì thế gọi là chùa Diên Hựu.” Văn bia Đại Việt quốc Lý gia đệ tứ đế Sùng Thiện Diên Linh tháp bi bia chùa Long Đọi, Hà Nam do Thượng thư bộ Hình Nguyễn Công Bật soạn khắc năm 1121 có ghi “Tôn sùng đạo Phật, hâm mộ mống lành. Noi Tây Cấm danh lừng thượng uyển; mở Diên Hựu gọi đó danh lam. Theo quy chế vốn có trước kia; ra mưu tính ý vua nay tỏ. Đào ao thơm mang tên Linh Chiêu; giữa ao kia cột đá vọt đứng. Đỉnh cột nở ngàn cánh hoa sen; hoa đặt vững một tòa điện tía. Trong điện đặt Thích Ca kim tướng; bên ngoài ao là hành lang vẽ bọc quanh. Ngoài hành lang có Bích Trì khơi vòng; đều bắc cầu vồng đi thông vào. Sân nơi cầu trước, tả hữu dựng tháp báu lưu ly…”. Tư liệu gốc này cho thấy tôn tượng được dựng năm 1105 là Thích Ca. Điều này khác với ghi chép của “Toàn thư”. “Toàn thư” đã được chỉnh sửa qua nhiều đời, nên độ xác thực không bằng bi ký đương thời. Vậy thì việc thờ Quan Âm và câu chuyện cầu tự là chuyện của đời sau góp nhặt, chịu ảnh hưởng của văn hóa cầu tự và tín ngưỡng Quan Âm. Còn nguyên bản đời Lý từ giai đoạn 1058 có lẽ chỉ có thờ phật Thích Ca. Theo văn bia 1121, các nghi lễ được thực hiện ở ngôi quốc tự hoàng gia này gồm có múa Tứ Thiên Vương, lễ Phật Đản, nhằm để cầu trường thọ, và cầu cho mạch nước dài lâu. Điều này là hợp lý trong bối cảnh văn hóa Phật giáo được sử dụng như một phương tiện tâm linh hỗ trợ cho các thiết chế Nho giáo thời đó như Viên Đàn, Văn Miếu, Chùa Một Cột bị đánh mìn vào ngày 9-11-1954. Sang đến thời Trần, với tư cách là người đã thay thế nhà Lý, nhà Trần bắt nhà Lý phải đổi sang họ Nguyễn. Sử gia Lê Văn Hưu dựa trên nhãn quan Nho giáo của triều đại mình đã phê bình nhà Lý như sau “Bậc vua sáng nghiệp, tự mình cần kiệm, còn lo con cháu xa xỉ lười biếng, thế mà Thái Tổ để phép lại như thế, chả trách đời sau xây tháp cao ngất trời, dựng cột chùa đá, điện thờ Phật, lộng lẫy hơn cung vua. Rồi người dưới bắt chước, có kẻ hủy thân thể, đổi lối mặc, bỏ sản nghiệp, trốn thân thích, dân chúng quá nửa làm sư sãi, trong nước chỗ nào cũng chùa chiền, nguồn gốc há chẳng phải từ đấy?” Lê Văn Hưu, dù sống trong thời đại Tam giáo tịnh hành như Lý, nhưng đã từ lăng kính của triều đại chiến thắng để phê phán “tệ lậu xây chùa, thờ Phật xa hoa” của nhà Lý. Việc phê phán này có thể thấy rõ qua tư liệu khảo cổ kiến trúc và điêu khắc Phật giáo nhà Trần thô mộc trong khi nhà Lý thì quy mô, và đẽo tạc tinh vi hoa mĩ trên từng thớ đá. Sang đến thời Lê sơ, khi Nho giáo chính xác hơn là Tống Nho đã lên chiếm vị trí tuyệt đối trong hệ thống chính trị, thì Hoàng đế và Nho sĩ đều nhìn về Diên Hựu và nghệ thuật Phật giáo thời Lý với con mắt khác lạ hơn nữa. Vua Lê Thánh Tông khi đi thăm chùa tháp Sùng Thiện Diên Linh, đọc văn bia đời Lý Nhân Tông bèn “phẫn nộ” làm bài thơ, cho khắc ngay sau bia, để phê phán rằng thời Lý chỉ chuyên làm những chuyện quái gở. Lý triều quái đản bi do tại. Cho rằng ông vua thông minh thì phải dựng tông miếu trước, chứ xây chùa nhiều như thế thì chỉ khoét mỡ dân. Sự phản biện này nhằm khẳng định rằng thể chế nhà nước Nho giáo thời Lê Sơ mới là oách xà lách. Đến thế kỷ XVIII, các huyền thoại Đạo giáo lại tiếp tục phủ lên lịch sử của chùa Diên Hựu. Năm 1780, Trần Bá Lãm, trong “La thành cổ tích tân vịnh” ghi “chùa ở tại xã Nhất Trụ, huyện Vĩnh Thuận. Thời xưa, đất ấy bỏ hoang chưa có xóm trại. Cao Biền khi sang đô hộ An Nam bảo đất ấy ở chỗ sườn rồng chạy, sai đóng cột đồng vào đây, cắt đứt long mạch. Về sau, dân đến ở thành xóm làng, gọi là xã Một Cột… Vua Lý Thánh Tông tuổi đã cao chưa có con nối nghiệp nhà, đêm mộng thấy đến thôn Một Cột, thấy vị Quan Âm gọi vua bảo “đất này rất linh, cột đồng làm thương tổn đến long mạch đã lâu rồi, nên kíp hủy bỏ đi thì vận nước lại lâu thêm mấy đời nữa, bằng không thì hết rồi đấy”. Nói xong, vời vua lên đài vàng, ẵm tiên đồng ban cho. Tỉnh mộng, vua sai xây chùa phía tây làng để thờ Quan Âm Bồ Tát, đổi niên hiệu làm Diên Hựu, hủy bỏ đồng trụ ám phù, năm sau sinh hạ Hoàng tử”. Rõ ràng là những câu chuyện bùa yểm của Cao Biền là một kiểu thêu dệt của các Đạo lưu dân gian, nhằm đề cao các yếu tố phương thuật, trấn yểm, trừ tà của Đạo gia. Câu chuyện chùa Diên Hựu được đẩy lên đến tận đời nhà Đường. Những người kể chuyện dân gian đã cố lồng ghép câu chuyện cột đồng trấn yểm long mạch với chuyện hiếm muộn và cầu tự của vua Lý Thánh Tông. Phạm Đình Hổ còn ghi lại một chuyện dân gian khác rằng “bùn đất trong ao lẫn vô số kể kim sắt…, người ta cho là nơi Cao Biền trấn yểm'”. Sang đến thời Pháp thuộc, người Pháp nhìn vào phiên bản trùng tu thời Nguyễn chê cái kiến trúc ấy “như cái chuồng chim”. Đó là một cái nhìn ngộ nghĩnh của người bên ngoài, lấy Âu tâm luận làm nền tảng. Với tính u-mua sẵn có, có tờ báo Pháp còn “hí họa” bức tranh vẽ chùa Một Cột với huyền thoại về một vị vua cụt chân đang nhảy đầm. Tuy nhiên, trong khía cạnh học thuật, chùa Một Cột được nhiều học giả ghi chép, nghiên cứu. Viện Viễn Đông Bác Cổ Pháp đã thực hiện một nghiên cứu cụ thể để trùng tu vào năm 1923. Lần đầu tiên kiến trúc một cột được vẽ kỹ thuật. Dựa trên bản vẽ này, Nguyễn Bá Lăng và nhiều kiến trúc sư sau này mới có cơ sở để trùng tu như dáng hình ngày nay. Cũng trong giai đoạn này, nhờ báo chí, hình ảnh chùa Một Cột được phổ biến rộng rãi, Nha bưu điện ông Dương nhiều lần phát hành tem hình Liên Hoa Đài. Hình ảnh kiến trúc Một Cột dần dần trở thành hình ảnh quen thuộc của cả quốc dân lẫn quốc tế. Sau hiệp định Genève, quân Pháp rút lui khỏi Hà Nội và miền Bắc Việt Nam, có người đặt thuốc nổ phá Liên Hoa Đài vào ngày 11-9-1954 Rằm tháng tám. Liên Hoa ài bị phá nát từ mặt sàn lên đến mái. Pho tượng Quan Âm chỉ bị rời mấy cánh tay. Có thuyết thì cho là các nhóm phản động, có thuyết khác lại quy cho là người Pháp làm. Dù sao việc đặt mìn phá Liên Hoa Đài, như một hành động phá hoại biểu tượng. Năm 1955, sau khi tiếp quản Hà Nội, chính quyền tiếp quản quyết định phục hồi lại chùa và ủy nhiệm cho chuyên viên Sở Bảo Tồn Cổ Tích là Nguyễn Bá Lăng, nghiên cứu họa đồ và điều khiển công trường. Ngày 28-4-1962, chùa Một Cột được Bộ Văn hóa đã xếp hạng là Di tích Lịch sử kiến trúc nghệ thuật quốc gia. Kể từ đây, chùa Một Cột được coi là biểu tượng văn hóa nghìn năm văn hiến của dân tộc Việt Nam. Hình ảnh một cột được quy định thành mẫu trong các sản phẩm văn hóa, được vẽ tranh cổ động, áp phích tuyên truyền, in trên tem, trên bao diêm, vỏ bao thuốc lá, mành tre trúc của các hợp tác xã, mà không được làm cái gì khác theo Nhà nghiên cứu Phan Cẩm Thượng. Phỏng dựng chùa Diên Hựu thời Lý. Nguồn SEN Heritage & Trần Trọng Dương Sau năm 1979, bị ảnh hưởng bởi không khí chính trị và quan hệ ngoại giao Trung-Việt, các chính sách văn hóa và nghiên cứu văn hóa cùng nhất trí chuyển sang bài Hoa, giải Hoa. Chùa Một Cột được coi cái cột là cái linga, cắm trên một cái hồ Yoni như một sự đánh dấu cho nguồn gốc Nam Á, hay Champa, để khẳng định rằng kiến trúc thuần Việt này không liên quan gì đến văn hóa Trung Hoa…. Ý chỉ bản sắc dân tộc từ sau Đại hội VII đã thúc đẩy sự lan tỏa của thuyết linga, khiến toàn bộ học giới quên đi những cách giải thích khác, như mandala của Ngô Văn Doanh, Nguyễn Duy Hinh. Đến khi xây Bảo tàng Hồ Chí Minh, người ta định phá hủy ngôi chùa Diên Hựu cổ cho cảnh quan thoáng đãng, dễ thiết kế. Nghe nói, có người đã phải kể câu chuyện Bác Hồ từng biếu cụ bà ăn xin vài đồng trước cổng chùa, vì thế, ngôi chùa đồng thời cũng là di tích lịch sử cách mạng. Chùa đã được cứu nhờ những chi tiết như vậy! Như vậy, tính hữu dụng của lịch sử được thể hiện khác nhau thông qua các diễn ngôn lịch sử khác nhau của các ông sử gia hay các nhà nghiên cứu văn hóa. Và bây giờ đến lượt tôi nghiên cứu, tôi có đưa ra chủ kiến riêng như đã nêu, rằng chùa Diên Hựu với Liên Hoa Đài làm trung tâm là một loại hình kiến trúc mô phỏng tư tưởng thế giới quan Phật giáo. Đối với tôi, đó là một nỗ lực tìm về một sự thực nào đó. Nhưng với tư cách là người làm nghiên cứu, tôi không dám cho rằng kiến giải của tôi là hoàn toàn chính xác, là một sử thực tuyệt đối đúng. Bởi biết đâu đấy, sau này, sẽ có một nghiên cứu khác thuyết phục hơn, hoặc thậm chí đánh đổ giả thuyết của tôi nhất là khi chúng ta có thể triển khai một cuộc khai quật khảo cổ quy mô tại Diên Hựu. Biết đâu được đấy. Về lý thuyết, không có một sử thực tuyệt đối nào cả! Trần Trọng Dương/ANTG Theo phong tục cổ truyền, trong các ngày rằm, mồng một, ngày lễ Phật giáo, Tết nguyên đán…gia hộ cho bản thân và gia đình mạnh khoẻ, tai qua nạn khỏi. Nhưng làm sao để khấn cho đúng, gửi lời được đến bề trên thì không phải ai cũng biết. Hãy cùng Bảo Long tìm hiểu chi tiết hơn qua bài viết sau. Lên chùa chiền thường cầu gì? Mùa xuân du khách bốn phương về lễ Phật ở các chùa. Các sư thầy đều dạy, tới chùa lễ chú trọng sám hối, ăn năn trước những lỗi lầm, cầu xin có cơ hội sửa chữa, hoàn trả sai trái, có cơ hội làm việc thiện lành giúp đời. Tốt nhất mọi người nên cầu nguyện cho quốc thái dân an, cầu cho người sống có sức khỏe, an lạc, tâm hồn luôn sáng và thiện lành, khởi tâm cầu đạo, giác ngộ và kính tin phật pháp. Sau đó nguyện hồi hướng công đức cho các oan gia trái chủ, cho người thân, người đã khuất và các chúng sinh siêu thoát. Mọi người đến chùa đều tìm kiếm cho mình một nơi thanh tịnh, tìm kiếm sự an yên đâu đó >>>Xem thêm các mẫu lư hương bằng đồng cao cấp, chất lượng Đầu năm các chùa đều tổ chức cầu an cho các gia đình. Người dân đi lễ chùa nên cầu Phật gia hộ được bình an, công việc hanh thông, cầu phúc thiện, sức khỏe cho mình và người thân. Tùy sở nguyện mà cầu, nhưng đừng cầu quá tham mà không được. Còn bình thường các ngày rằm, mồng 1 ngày sóc, vọng và các dịp lễ tết, những ngày có việc hệ trọng người dân đến chùa lễ Phật với tâm thành kính cầu khấn xin chư phật, chư bồ tát và các hiền thánh hộ độ cho được thiện duyên, may mắn, mạnh khoẻ, sống lâu, tai qua, nạn khỏi, hạn ách tiêu trừ, gia đình hoà thuận, hạnh phúc an khang, thế giới hoà bình, văn minh xã hội, chúng sinh an lạc… Đồng thời hồi hướng công đức cho người thân đã khuất, cho các chúng sinh ở “thế giới bên kia” được siêu sinh tịnh độ Đông nhất là vào những nhịp đặc biệt như đầu năm, rằm, lễ hội Không nên cầu gì khi đi lễ chùa? Đi chùa không nên cầu tiền bạc, công danh, vật chất như cầu trúng số, cầu thăng quan tiến chức…, vì Phật không ban tiền bạc, vật chất… Phật, thánh thần không ban phúc cho ai, cũng không gieo họa cho ai. Tất cả là tâm thành và theo luật nhân quả, người nào có quả phúc chín thì gặt về. Tới chùa không nên cầu xin năm nay được thế này, thế nọ. Đạo Phật là nhân sinh, không như đạo khác. Con người nếu không có tự lực khả năng của mình thì tha lực trợ độ của tâm linh cũng không giúp được. Vậy đi chùa cần chuẩn bị những gì? Ví như cầu cho con thi đỗ đại học, thì phải nhắm xem khả năng của con có thể học trường nào, theo hướng nào tự lực để đạt kết quả. Nếu cứ cầu xin tha lực giúp, mà con cái không có năng lực thì sao có thể đỗ? Đi lễ chùa tâm nghĩ sao thì khấn nôm na cầu vậy. Cầu gì cũng không nên lễ dài dòng. Cách lễ dài dòng không phải là lễ của đạo Phật, mà là theo cách lễ dân gian. Đến Chùa hành lễ cần theo thứ tự như sau 1. Đặt lễ vật Thắp hương và làm lễ ban thờ Đức Ông trước. 2. Sau khi đặt lễ ở ban Đức Ông xong, đặt lễ lên hương án của chính điện, thắp đèn nhang. 3. Sau khi đặt lễ chính điện xong thì đi thắp hương ở tất cả các ban thờ khác của nhà Bái Đường. Khi thắp hương lên đều có 3 lễ hay 5 lễ. Nếu chùa nào có điện thờ Mẫu, Tứ Phủ thì đến đó đặt lễ, dâng hương cầu theo ý nguyện. 4. Cuối cùng thì lễ ở nhà thờ Tổ nhà Hậu 5. Cuối buổi lễ, sau khi đã lễ tạ để hạ lễ thì nên đến nhà trai giới hay phòng tiếp khách để thăm hỏi các vị sư, tăng trụ trì và có thể tuỳ tâm công đức. Không cần quá cầu kỳ tổ tiên, bề trên quan trọng nhất vẫn là tấm lòng thành kính của bạn >>>Xem thêm các mẫu bát hương đồng bày trí ban thờ tổ, chùa, đền Đi lễ chùa khấn như thế nào? Văn khấn cầu bình an, tài lộc, giải hạn Nam mô A Di Đà Phật! 3 lần, 3 lạy Đệ tử con thành tâm kính lạy Mười phương chư Phật, chư vị Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng, Hộ pháp Thiện thần, Thiên Long Bát Bộ. Hôm nay là ngày ….. tháng ….. năm ….. Tín chủ con là ……………………………………………………………………………………. Ngụ tại ……………………………………………………………………………………………… Thành tâm dâng lễ bạc cùng sớ trạng nếu viết sớ đặt trên mâm lễ vật lên cửa Mười phương Thường trụ Tam Bảo. Chúng con xin dốc lòng kính lễ – Đức Phật A Di Đà giáo chủ cõi Cực Lạc Tây phương. – Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giáo chủ cõi Sa Bà. – Đức Phật Dược Sư Lưu Ly giáo chủ cõi Đông phương. – Đức Thiên thủ, Thiên nhãn, Ngũ bách danh tầm thanh cứu khổ cứu nạn, linh cảm Quán Thế Âm Bồ Tát. – Kính lạy Đức Hộ Pháp thiện thần Chư Thiên Bồ Tát. Kính xin chư vị rủ lòng từ bi, phù hộ độ trì cho con, nguyện được ……………………………… công danh, tài lộc, giải hạn, bình an…. Nguyện xin chư vị, chấp kỳ lễ bạc, tâm thành sớ trạng chứng minh, chứng giám cho con được tai quan nạn khỏi, điều lành đem đến, điều dữ tiêu tan, phát lộc phát tài, gia trung mạnh khoẻ, trên dưới thuận hoà an khang thịnh vượng. Chúng con người phàm trần tục lầm lỗi còn nhiều. Cúi mong Phật, Thánh từ bi đại xá cho con và gia đình được tai qua nạn khỏi, mọi sự tốt lành, sở cầu như ý, sở nguyện tòng tâm. Tín chủ chúng con lễ bạc tâm thành, cúi xin được phù hộ độ trì. Nam mô A Di Đà Phật! 3 lần, 3 lạy Cách khấn khi đi chùa mùng 1 1. Văn khấn Đức Ông – Đức Chúa Ông Tôn giả Tu-đạt Nam mô A Di Đà Phật! 3 lần, 3 lạy Kính lạy Đức Ông Tu Đạt Tôn Giả, Thập Bát Long Thần, Già Lam Chân Tể. Hôm nay là ngày ….. tháng ….. năm ….. Tín chủ con là ……………………………………………………………………………………. Ngụ tại ……………………………………………………………………………………………… Cùng cả gia đình thân tới cửa chùa …………………………….. trước điện Đức Ông, thành tâm kính lễ, nếu có đang lễ vật thì khấn thêm “hiến dâng phẩm vật, kim ngân tịnh tài”, chúng con tâu lên Ngài Tu Đạt Tôn Giả từ cảnh trời cao soi xét. Chúng con kính tâu lên Ngài Già Lam Chân Tể cai quản trong nội tự cùng các Thánh Chúng trong cảnh chùa đây. Thiết nghĩ chúng con sinh nơi trần tục, nhiều sự lỗi lầm, hôm nay tỏ lòng thành kính, cúi xin Đức Ông thể đức hiếu sinh, rủ lòng tế độ che chở cho chúng con, ba tháng hè chín tháng đông, tiêu trừ bệnh tật tai ương, vui hưởng lộc tài may mắn, cầu gì cũng được, nguyện gì cũng thành. Chúng con lễ bạc tâm thành, cúi xin được phù hộ độ trì. Nam mô A-di-đà Phật 3 lần, 3 lạy 2. Văn khấn Đức Thánh Hiền Đức A-nan-đà Tôn Giả Nam mô A Di Đà Phật! 3 lần, 3 lạy Con cúi lạy Đức Thánh Hiền, Đại Thánh Khải Giáo A Nan Đà Tôn Giả. Hôm nay là ngày ….. tháng ….. năm ….. Tín chủ con là ……………………………………………………………………………………. Ngụ tại ……………………………………………………………………………………………… Chúng con thành tâm tiến dâng lễ bạc, oản quả, hương hoa. Cầu mong Tam Bảo chứng minh, Đức Thánh Hiền chứng giám, rủ lòng thương xót phù hộ cho con được mọi sự tốt lành, sức khỏe dồi dào, an ninh khang thái, gia đạo hưng long, thịnh vượng. Cúi mong Ngài soi xét tâm thành, phù hộ cho gia đình chúng con được sở cầu như ý, sở nguyện tòng tâm. Nam mô A-di-đà Phật 3 lần, 3 lạy 3. Văn khấn cầu tài, cầu lộc, cầu bình an ở ban Tam Bảo Phật Bảo, Pháp Bảo, Tăng Bảo Nam mô A Di Đà Phật! 3 lần, 3 lạy Đệ tử con thành tâm kính lạy Mười phương chư Phật, chư vị Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng, Hộ pháp Thiện thần, Thiên Long Bát Bộ. Hôm nay là ngày ….. tháng ….. năm ….. Tín chủ con là ……………………………………………………………………………………. Ngụ tại ……………………………………………………………………………………………… Thành tâm dâng lễ bạc cùng sớ trạng nếu viết sớ đặt trên mâm lễ vật lên cửa Mười phương Thường trụ Tam Bảo. Chúng con xin dốc lòng kính lễ – Đức Phật A Di Đà giáo chủ cõi Cực Lạc Tây phương. – Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giáo chủ cõi Sa Bà. – Đức Phật Dược Sư Lưu Ly giáo chủ cõi Đông phương. – Đức Thiên thủ, Thiên nhãn, Ngũ bách danh tầm thanh cứu khổ cứu nạn, linh cảm Quán Thế Âm Bồ Tát. – Kính lạy Đức Hộ Pháp thiện thần Chư Thiên Bồ Tát. Kính xin chư vị rủ lòng từ bi, phù hộ độ trì cho con, nguyện được ……………………………… công danh, tài lộc, giải hạn, bình an…. Nguyện xin chư vị, chấp kỳ lễ bạc, tâm thành sớ trạng chứng minh, chứng giám cho con được tai quan nạn khỏi, điều lành đem đến, điều dữ tiêu tan, phát lộc phát tài, gia trung mạnh khoẻ, trên dưới thuận hoà an khang thịnh vượng. Chúng con người phàm trần tục lầm lỗi còn nhiều. Cúi mong Phật, Thánh từ bi đại xá cho con và gia đình được tai qua nạn khỏi, mọi sự tốt lành, sở cầu như ý, sở nguyện tòng tâm. Tín chủ chúng con lễ bạc tâm thành, cúi xin được phù hộ độ trì. Nam mô A Di Đà Phật! 3 lần, 3 lạy 4. Văn khấn Bồ-tát Quán Thế Âm Nam mô A Di Đà Phật! 3 lần, 3 lạy Nam mô Đại từ Đại bi Linh cảm Quán Thế Bồ Tát. Kính lạy Đức Viên Thông giáo chủ thuỳ từ chứng giám. Chúng con có nghe Đức Phật dạy trong kinh Diệu Pháp Liên Hoa phẩm Phổ Môn rằng “Dù chỉ nghe tên Quán Thế Âm Hay dù chỉ thấy bức chân dung, Nhất tâm trì niệm hồng danh ấy, Thoát mọi hung tai, được cát tường”. Hôm nay là ngày ….. tháng ….. năm ….. Tín chủ con là ……………………………………………………………………………………. Ngụ tại ……………………………………………………………………………………………… Thành tâm đến trước Phật đài, nơi điện Đại bi, kính dâng phẩm vật, hương hoa kim ngân tịnh tài, ngũ thể đầu thành, nhất tâm kính lễ dưới toà sen hồng. Cúi xin Đức Đại Sỹ không rời bản nguyện chở che cứu vớt chúng con như mẹ hiền phù trì con đỏ. Nhờ nước dương chi, lòng trần cầu ân thanh tịnh, thiện nguyện nêu cao. Được ánh từ quang soi tỏ, khiến cho nghiệp trần nhẹ bớt, tâm đạo khai hoa, độ cho đệ tử cùng gia đình bốn mùa được chữ bình an, tám tiết khang ninh thịnh vượng, lộc tài tăng tiến, gia đạo hưng long, mầm tai ương tiêu sạch làu làu, đường chính đạo thênh thang tiến bước. Cầu gì cũng được, nguyện gì cũng thành. Tín chủ chúng con lễ bạc tâm thành, cúi xin được phù hộ độ trì. Nam mô Quán Thế Âm Bồ-tát! 3 lần, 3 lạy. Tượng phật bằng đồng thường được thờ nhiều ở chùa chiền, đền, miếu, nhà thờ tổ Các bài khấn đi đền Văn khấn Thành hoàng ở Đình, Đền, Miếu – Con lạy chín phương trời, mười phương Chư Phật, Chư Phật mười phương. – Con kính lạy Hoàng Thiên Hậu Thổ chư vị Tôn thần. – Con xin kính lạy ngài Kim Niên Đương cai Thái tuế chí đức Tôn thần. – Con kính lạy ngài Bản cảnh Thành Hoàng chư vị Đại Vương. Hưởng tử con là………………………………………………..Tuổi…………. Ngụ tại………………………………………………………………………. Hôm nay là ngày…… tháng……năm………………..Âm lịch Hương tử con đến nơi……………Đình hoặc Đền hoặc Miếu thành tâm kính nghĩ Đức Đại Vương nhận mệnh Thiên đình giáng lâm ở nước Việt Nam làm Bản cảnh Thành Hoàng chủ tể một phương bấy nay ban phúc lành che chở cho dân. Nay hương tử chúng con thành tâm dâng lên lễ bạc, hiến tế hương hoa, phẩm oản… Cầu mong đức Bản cảnh Thành hoàng chư vị Đại Vương chứng giám, rủ lòng thương xót, phù hộ che chở cho chúng con sức khoẻ dồi dào, mọi sự tốt lành, lắm tài nhiều lộc, an khang thịnh vượng, sở cầu như ý, sở nguyện tòng tâm. Hương tử con lễ bạc tâm thành, trước án kính lễ, cúi xin được phù hộ độ trì. Phục duy cẩn cáo! Hạ lễ Sau khi kết thúc khấn, lễ ở các ban thờ, thì trong khi đợi hết một tuần nhang có thể viếng thăm phong cảnh nơi thừa tự, thờ tự. Khi thắp hết một tuần nhang có thể thắp thêm một tuần nhang nữa. Thắp nhang xong, vái 3 vái trước mỗi ban thờ rồi hạ tiền, vàng… đồ mã đem ra nơi hoá vàng để hoá. Khi hoá tiền, vàng… cần hoá từng lễ một, từ lễ của ban thờ chính cho tới cuối cùng là lễ tiền vàng… ở ban thờ Cô thờ cậu. Hoá tiền vàng xong mới hạ lễ dâng cúng khác. Khi hạ lễ thì hạ từ ban ngoài cùng vào đến ban chính. Riêng các đồ lễ ở bàn thờ Cô, thờ Cậu như gương, lược… thì để nguyên trên bàn thờ hoặc giả nơi đặt bàn thờ này có nơi để riêng thì nên gom vào đó mà không đem về. Văn khấn ban Công Đồng – Con lạy chín phương trời, mười phương Chư phật, Chư phật mười phương – Con lạy đức Vua cha Ngọc Hoàng Thượng Đế – Con lạy Tam Toà Thánh Mẫu – Con lạy Tam phủ Công Đồng, Tứ phủ Vạn linh – Con lạy Tứ phủ Khâm sai – Con lạy Chầu bà Thủ Mệnh – Con lạy Tứ phủ Đức Thánh Hoàng – Con lạy Tứ phủ Đức Thánh Cô – Con lạy Tứ phủ Đức Thánh Cậu – Con lạy cộng đồng các Giá, các Quan, mười tám cửa rừng, mười hai cửa bể. – Con lạy quan Chầu gia. Hương tử con là…………………………………….Tuổi………………….. Cùng đồng gia đại tiểu đẳng, nam nữ tử tôn Ngụ tại………………………………………………………. Hôm nay là ngày…… tháng…… năm………………Âm lịch. Tín chủ con về Đền…………… thành tâm kính lễ, xin Chúa phù hộ độ trì cho gia đình chúng con sức khoẻ dồi dào, phúc thọ khang ninh, cầu tài đắc tài, cầu lộc đắc lộc, cầu bình an đắc bình an, vạn sự hanh thông, gặp nhiều may mắn. Phục duy cẩn cáo! Ai ai tìm đến nơi này cũng sẽ có trong mình những ước nguyện Văn khấn lễ Tam Toà Thánh Mẫu Đức đệ tứ khâm sai Thánh Mẫu, tứ vi chầu bà, năm toà quan lớn, mười dinh các quan, mười hai Tiên cô, mười hai Thánh cậu, ngũ hổ Đại tướng, Thanh Hoàng Bạch xà đại tướng – Con kính lạy Đức Hiệu Thiên chí tôn kim quyết Ngọc Hoàng Huyền khung cao Thượng đế. – Con kính lạy Hoàng Thiên Hậu Thổ chư vị Tôn thần. – Con xin kính Cửu trùng Thanh Vân lục cung công chúa. – Con kính lạy Đức thiên tiên Quỳnh Hoa Liễu Hạnh Mã Hoàng Công chúa, sắc phong Chế Thắng Hoà Diệu đại vương, gia phong Tiên Hương Thánh Mẫu. – Con kính lạy Đức đệ nhị đỉnh thượng cao sơn triều mường Sơn tinh công chúa Lê Mại Đại Vương. – Con kính lạy Đức đệ tứ khâm sai Thánh Mẫu, tứ vi chầu bà, năm toà quan lớn, mười dinh các quan, mười hai Tiên cô, mười hai Thánh cậu, ngũ hổ Đại tướng, Thanh Hoàng Bạch xà đại tướng. Hưởng tử con là……………………………………….Tuổi………………. Ngụ tại……………………………………………………….. Hôm nay là ngày…… tháng.…..năm………………………….Âm lịch Hương tử con đến nơi Điện hoặc Phủ, hoặc Đền………chắp tay kính lễ khấu đầu vọng bái, lòng con thành khẩn, dạ con thiết tha, kính dâng lễ vật, cúi xin các Ngài xót thương phù hộ độ trì cho gia đạo chúng con sức khoẻ dồi dào, phúc thọ khang ninh, cầu tài đắc tài, cầu lộc đắc lộc, cầu bình an đắc bình an, vạn sự hanh thông, gặp nhiều may mắn. Hương tử con lễ bạc tâm thành, trước án kính lễ, cúi xin được phù hộ độ trì. Phục duy cẩn cáo! Bài chia sẻ về bài khấn sao cho đúng của Bảo Long, mong rằng có thể giúp được gì đó cho gia chủ. Chúc bạn và gia đình có cuộc sống an lành, cầu được ước thấy. Nếu bạn đang tìm hiểu, muốn sở hữu các sản phẩm bằng đồng đồ thờ bằng đồng, hạc đồng, lư hương đồng… bạn có thể đến các showroom của Bảo Long trên toàn quốc, liên hệ trực tiếp qua Hotline để được hỗ trợ tốt nhất. ĐÁP Bạn Vân Nguyễn thân mến! Một cách tổng quan thì cửa Phật từ bi, luôn rộng mở đón tất cả mọi người, không phân biệt tôn giáo, sắc tộc, thành phần xã hội. Chùa là của thập phương nên ai cũng có thể đến chùa chiêm bái, tu học, tịnh dưỡng, suy nghiệm, thiền định. Tuy vậy, thực tiễn thì còn tùy nhân duyên của bạn với ngôi chùa và vị trụ trì. Nếu được vị trụ trì cho phép thì bạn có thể lưu trú tại chùa để tịnh dưỡng, nghiên cứu, tu học. Nếu vị trụ trì chưa cho phép thì xem như mình chưa đủ duyên, cần gieo duyên với chùa khác vậy. Bạn cứ đến chùa, xin gặp vị trụ trì và trình bày ý nguyện để gieo duyên. Mỗi chùa có một hoàn cảnh, điều kiện khác nhau nên phải đủ duyên lành mới được lưu trú, tịnh dưỡng. Thiết nghĩ, những ngôi chùa có điều kiện về cơ sở vật chất, khá đông Phật tử lưu trú tu học ngắn hoặc dài hạn sẽ dễ dàng tiếp nhận bạn hơn. Chúc các bạn tinh tấn! Tâm sự Thứ sáu, 27/6/2008, 0700 GMT+7 Gần một năm ở chùa em vẫn liên lạc với người yêu em, vẫn là một người bình thường, vẫn hỉ nộ bi ai, vẫn yêu thương một người. Em tìm tới thiền tịnh là vì nguyên nhân khác, vì tâm hồn được giải thoát, vì tín ngưỡng, vì duyên, có lẽ vậy.> Anh bỏ tôi để đi tu From Tinh anh ban chieu Sent Saturday, June 21, 2008 1023 PMSubject Góp ý cho muc Anh bo tôi de di tu Chào chị Hà, Em thật sự cảm thông cho hoàn cảnh của chị cũng như ý định đi tu của anh ấy. Thật sự em không biết gì nhiều về tình cảm của chị và anh ấy, nguyên nhân anh ấy đi tu. Nhưng em xin kể cho chị nghe một câu chuyện của chính em, mong chị tìm hiểu kỹ càng về người yêu mình. Em và người yêu cũ từng yêu nhau rất mặn nồng, cứ ngỡ là sẽ có một đám cưới diễn ra. Trong khoảng thời gian yêu nhau, em dần cảm nhận được nhiều khoảng cách giữa hai đứa gia đình, tiền bạc, địa lý, nhưng chúng em vượt qua tất cả. Cũng như chị chúng em đến và dâng trọn cho nhau tất cả. Cả hai đều cảm thấy hạnh phúc yêu là không toan tính cho hay mất. Rồi thời gian nhiều chuyện buồn đến với em cùng một lúc, công việc, tiền bạc, gia đình... Em đau khổ lắm nhưng không nói cho người yêu mình biết. Là con trai em chỉ mong người yêu mình vui vẻ là được, không muốn người yêu mình buồn… Em bị stress sau khi mất việc làm. Khoảng thời gian đó thật khủng khiếp với em, nhưng bên cạnh người yêu em luôn chăm sóc cho cô ấy chu toàn. Và khi người yêu chỉ biết vui vẻ không tìm hiểu, không biết em đang buồn thế nào, khó khăn thế nào, khi đó dù yêu lắm em cũng chỉ biết khóc một mình thôi. Em phải đi làm xa tận Vĩnh Long. Duyên phận thế nào em lại vào chùa chơi xin ở lại một ngày rồi 2 ngày rồi một tuần một tháng… Ngót nữa năm em ở trong chùa và nhiều chuyện đã xảy ra. Trước khi đặt chân vào chùa, em vẫn bình thường như bao nhiêu chàng trai khác. Nhưng mỗi người có một duyên phận khác nhau, cũng có cảm nhận và duyên với Phật khác nhau. Em dần dà rất thích ở chùa, mỗi ngày lau tượng Phật nấu cơm cho thầy, quét chùa và dọn dẹp xung quanh. Không khí yên tĩnh không tranh chấp, không một chút cuộc sống đời thường. Đi tu là khổ hạnh, nhưng ở nơi đó em cảm thấy tâm hồn mình thanh thản, được thoát ly với mọi phiền não ngoài đời. Khoảng thời gian đó em cảm thấy thân thể và tâm hồn mình nhẹ nhõm không gì diễn tả nổi. Rồi em được thầy dạy ngồi thiền tâm tịnh thân tịnh. Lúc đầu em không thể ngồi quá 15 phút, nhưng dần dà em có thể ngồi 4 tiếng và cảm nhận mỗi lần ngồi như thế là thế nào. Chị có biết không đó là cảm giác tuyệt vời nhất, thăng hoa nhất mà em tận hưởng được. Tâm hồn được giải thoát và còn nhiều hơn thế nữa. Em dở văn nên không biết cách dùng từ thế nào chị à… Gần một năm ở chùa em vẫn liên lạc với người yêu em, vẫn là một người bình thường, vẫn hỉ nộ bi ai, vẫn yêu thương một người. Em tìm tới thiền tịnh là vì nguyên nhân khác, vì tâm hồn được giải thoát, vì tín ngưỡng, vì duyên, có lẽ vậy. Chúng em chia tay nhau sau khi em ở chùa về. Cô ấy không hiểu em. Hiện nay em vẫn làm việc ở công ty, vẫn ăn chay, vẫn thiền và mỗi rằm lớn em cũng đi lễ chùa. Em không phải tu sĩ, không phải người ngộ đạo, nhưng em hiểu đạo nào cũng là đạo, đều hướng con người tới chân thiện mỹ để tâm hồn được thanh thản chị à. Mong chị tìm hiểu nguyên nhân và nếu anh ấy cảm thấy được vui vẻ, chị nên dành sự cảm thông cho anh ấy. Em nghĩ anh ấy vẫn yêu chị, nhưng thời gian có thể anh sẽ quay lại với đời thường. Nếu chị đã cho anh ta tất cả, anh ta trốn tránh chị để đi tu thì anh ta rất đáng trách. Nếu không phải như vậy thì chị đã thật sự hiểu anh muốn gì cần gì? Yêu cho nhau tất cả không phải là điều sai trái, chị không nên dùng từ cho để trách móc người yêu mình. Chính em cũng đã nhận từ người yêu mình, nhưng khi chia tay em là người đau buồn hơn. Yêu là không toan tính, khi chia tay ai cũng đau khổ cả… Cửa thiền nghiêm tịnh - nơi mọi người tìm tới tĩnh tâm một cách tùy duyên - Ảnh minh họa HỎI Tôi là một người theo đạo có nguồn gốc Tây phương. Nay vì hoàn cảnh cuộc sống có phần bế tắc, nhiều lúc thật sự tôi không muốn sống nữa nhưng vì gia đình nên phải cố gắng trong mệt mỏi. Xin hỏi một người ngoại đạo như tôi có thể lên chùa xin ở lại để tịnh tâm một thời gian có được không? VÂN NGUYỄN, Bạn Vân Nguyễn thân mến! Một cách tổng quan thì cửa Phật từ bi, luôn rộng mở đón tất cả mọi người, không phân biệt tôn giáo, sắc tộc, thành phần xã hội. Chùa là của thập phương nên ai cũng có thể đến chùa chiêm bái, tu học, tịnh dưỡng, suy nghiệm, thiền định. Tuy vậy, thực tiễn thì còn tùy nhân duyên của bạn với ngôi chùa và vị trụ trì. Nếu được vị trụ trì cho phép thì bạn có thể lưu trú tại chùa để tịnh dưỡng, nghiên cứu, tu học. Nếu vị trụ trì chưa cho phép thì xem như mình chưa đủ duyên, cần gieo duyên với chùa khác vậy. Bạn cứ đến chùa, xin gặp vị trụ trì và trình bày ý nguyện để gieo duyên. Mỗi chùa có một hoàn cảnh, điều kiện khác nhau nên phải đủ duyên lành mới được lưu trú, tịnh dưỡng. Thiết nghĩ, những ngôi chùa có điều kiện về cơ sở vật chất, khá đông Phật tử lưu trú tu học ngắn hoặc dài hạn sẽ dễ dàng tiếp nhận bạn hơn. Chúc bạn tinh tấn! Tin cùng chuyên mục Tin mới Ban Trị sự Phật giáo Vấp trao tặng 5 căn nhà tình thương tại tỉnh Trà Vinh GNO - Sáng 13-6, Ban Trị sự GHPGVN Vấp, tổ chức đoàn trao quà từ thiện và 5 căn nhà tình thương. Đức Pháp chủ GHPGVN tụng kinh, quá đường với đại chúng ở trường hạ Học viện Phật giáo VN tại GNO - Trong khóa huân tu 10 ngày của lãnh đạo Hội đồng Điều hành, các khoa, giảng viên và Tăng Ni sinh viên Học viện Phật giáo VN tại trong mùa An cư kiết hạ Phật lịch 2567 2023, Đức Pháp chủ GHPGVN - Trưởng lão Hòa thượng Thích Trí Quảng đã quang lâm tham dự. Chân lý là sự sống có ý nghĩa GNO - Phật giáo có hai phần là giáo và thiền mang tính cách thực tập. Quan trọng của Phật giáo là thực tập và tu chứng, không phải lý thuyết, nên người kẹt lý thuyết hay cãi nhau. Ban Từ thiện thiền viện Vạn Hạnh cúng dường các trường hạ tỉnh Bình Dương và GNO - Ngày 11-6, Hòa thượng Thích Chơn Nguyên, Trưởng ban Từ thiện thiền viện Vạn Hạnh 750 Nguyễn Kiệm, Nhuận, đã tổ chức đoàn Phật tử thiền viện Vạn Hạnh đến thăm, cúng dường 10 trường hạ thuộc tỉnh Bình Dương và Đức Trà Vinh Thượng tọa Thạch Thường được tái suy cử Chủ tịch Hội Đoàn kết Sư sãi yêu nước Long GNO - Đại hội đại biểu Hội Đoàn kết Sư sãi yêu nước Long lần thứ VII, nhiệm kỳ 2023-2028 đã diễn ra tại hội trường UBND xã Bình Phú, Long, tỉnh Trà Vinh vào ngày 9-6 vừa qua.

xin vào chùa ở một thời gian